Pencobaan

Arti Pencobaan Menurut Chandrakumar pencobaan bukanlah dosa, namun menyerah kepada pencobaan adalah dosa. pencobaan datangnya dari setan. Allah tidak mencobai, hanya menguji iman. Allah menguji untuk mengangkat umat-Nya kepada kemuliaan. Setan mencobai untuk menjatuhkan manusia. Tak seorangpun yang dapat berpikir bahwa setan berada jauh dari hidup manusia. Akar dari dosa adalah menyerah kepada pencobaan, manusia jatuh kedalam dosa melalui pencobaan. Jadi manusia berdosa karena gagal menghadapi pencobaan. Dalam perjanjian Baru kita mendapat suatu contoh yang luar biasa yaitu Yesus menang atas pencobaan. Yesus bergumul menghadapi pencobaan ini dipadang gurun (Mat. 4: 1-13) dan Yesus menang atas pencobaan. Tony Evans mengatakan bahwa pencobaan adalah realita yang tidak dapat dicegah dalam kehidupan, dan ajuran-ajuran seperti “Saudara- saudara anggaplah sebagai kebahagiaan apabila kamu jatuh didalam berbagai pencobaan” (Yak.1:2). Pencobaan tidak berasal dari Allah. Dia memang mengizinkan pencobaan, namun tidak pernah mencobai oleh yang jahat, dan ia sendiri tidak mencobai oleh yang jahat. Apa yang dikatakan dalam alinea terakhir di atas sejalan dengan kesaksian Alkitab yaitu bahwa Allah tidak mencobai manusia dengan yang jahat. Allah memang kadang mengizinkan beberapa peristiwa terjadi sebagaimana terjadinya dalam hidup manusia. Akan tetapi harus disadari bahwa Allah sama sekali tidak mengambil bagian dalam pencobaan itu. Dalam kamus Alkitab “pencobaan adalah pengujian. Tuhan Allah menguji iman Abraham melalui perintah untuk mengorbankan anaknya Ishak (Kej. 22:1-4). Tetapi ada arti ke dua dari kata ini yang telah menjadi lazim, yaitu ‘bujukan” pada dosa yang tidak datang dari Allah, (Yak. 1:12-15). Pemahaman dalam Doa Bapa Kami supaya jangan kita dibawa pencobaan adalah pencobaan dalam arti pertama yaitu supaya manusia dihindarkan dari ujian. murtad, itulah pula dari arti pencobaan, Yesus dicobai dipadang gurun, pada waktu Yesus diuji setelah dibabtiskan, apakah Ia benar-benar siap menjadi Mesias, Anak Allah dalam arti hamba yang menderita (W.R.F. Bro wing, 2009) Dalam Perjanjian Baru, Yakobus menyatakan “berbahagialah orang yang bertahan dalam pencobaan, sebab apabila ia sudah tahan uji, ia akan menerima mahkota kehidupan yang dijanjikan Allah kepada barang siapa yang mengasihi Dia”. Apa bila seseorang dicobai janganlah berkata: “pencobaan ini datang dari Allah”, sebab Allah tidak dapat dicobai oleh yang jahat, dan Ia sendiri tidak mencobai siapapun. Tetapi tiap-tiap orang yang dicobai oleh keinginan sendiri, kerena ia diseret dan ditingkat olehnya. Dalam ayat 1:12-14 “pencobaan diartikan sebagai ujian yang datang dari luar dan dia berikan kesempatan untuk melatih iman, dalam hal positif. Dalam konteks ini orang percaya harus memiliki ketekunan. “Orang yang bertahan berarti sampai pada kesudahannya akan selamat” Matius 10:22. Dalam konteks pencobaan, kita mendapati salah satu catatan terbesar dalam narasi Kejadian 3 yaitu ketika Adam dan Hawa dicoabai tetapi mereka gagal (jatuh kedalam dosa) Namun dalam Perjanjian Baru kita dapat sebuah contoh dalam diri Yesus yaitu Yesus menang atas cobaan maka ia tidak berdosa.

Letak Niniwe

Letak Geografis Kota Ninewe Ninewe adalah suatu kota yang sangat besar dimana terbukti ketika Tuhan menyatakan atau berfirman kepada nabi Yunus bahwa ... Pergilah kepada Ninewe kota yang besar itu (Yun 1:2), bahkan Tuhan mengatakan Ninewe kota besar itu sebanyak tiga kali. Ninewe adalah sebuah kota yang mengagumkan besarnya, tiga hari perjalanan luasnya (Yun 3:3). Beberapa sumber menyebutkan bahwa Ninewe sebagai ibu kota negeri Asyur. Juga merupakan kota yang tertua, terbesar, dan terkuat pada zaman itu. Kota ini didirikan oleh Nimrod (Kej 10:11), kelilingnya kira-kira 145 km. Dan penduduknya lebih kurang 600.000 jiwa. Ninewe “sebuah kota taman” dengan taman-taman dan padang rumput dalam tembok kota yanbg menyediakan makanan baik untuk manusia maupun binatang. Tembok-temboknya dibangun oleh Sanherib, tingginya 120- 150 m dan luasnya sampai lebih kurang 4 km sepanjang sungai Tigris hampir 13 km keliling kota bagian dalam. Penduduk yang berada dalam kota Ninewe ini adalah orang-orang yang sangat terkenal dengan kejahatannya. Memandang Ninewe sebagai kota penyembah berhala dan juga sebagai kota kafir. Dari semua kota di zaman Yunus, nampaknya Ninewe merupakan kota yang paling kecil kemungkinannya untuk percaya kepada peringatan Allah, tentang penghakiman yang akan datang atau terjadi dan untuk bertobat dari dosa-dosanya. Jika kota yang kafir itu tetap berdiri dengan kejahatannya, maka umat Allah akan selalu terancam dengan bahaya. Allah mempunyai keputusan untuk menghancurkan kota Ninewe (3:2-5) melalui nubuat hamba-Nya, namun pada akhirnya Allah bersedih hati. Jika kota Ninewe yang besar itu yang memuat tidak kurang dari 120.000 anak-anak dan banyak binatang akan dibinasakan. Yunus bernubuat selama pemerintahan Yerobeam II, raja Israel yang memerintah sekitar tahun 793-753 sM (2Raj 14:23-27) bertepatan dengan tahun inipun, bangsa Israel ditawan oleh Asyur, sehingga nabi Yunus diutus oleh Tuhan untuk pergi menyampaikan perintah Allah kekota Ninewe ibu kota Asyur. Yesus mempergunakan nabi Yunus dalam pengajaran-Nya (Mat 12:38-4l).dari II Raj 14:25 jelas bahwa nabi Yunus berasal dari Gat-Hefer, sebuah kota yang terletak beberapa mil sebelah utara Nasareth, selain nabi Yunus, Yesuspun berasal dari Galilea, jadi nabi Yunus adalah satu-satunya nabi yang kepadanya Yesus membandingkan diri. Merlyn Kunz mengatakan, “Kota Ninewe disini rupanya 'Ninewe Raya', mungkin saja mencakup empat kota didaerah Ninewe dengan keliling total kira-kira 60 mil”.( Meryln Kunz, 1992). Penduduk Ninewe meninggalkan Allah dan menyembah berhala nenek moyang mereka, sehingga IA harus mengahncurkan atau menghukum Ninewe, karena Ninewe kota besar itu melakukan hal-hal yang jahat yang tidak menyenangkan hati Allah . meskipun penduduk Ninewe sangat terkenal dengan kejahatannya, namun tidak berarti Tuhan membiarkan mereka, akan tetapi Tuhan memakai satu-satunya nabi, yaitu nabi Yunus untuk memberitakan firman Allah yang disampaikan oleh Allah sendiri, juga memperingatkan kepada mereka terhadap hukuman Allah. Tidak ada bukti luar mengenai pertobatan penduduk Ninewe (Yun 3:4-5), kecuali naskah dari Gozan yang menceritakan gerhana total pada tahun 763 s.M diikuti banjir dan bala kelaparan. Tanda-tanda inilah yang dianggap orang Asyur sebagai hukuman atas raja, yang untuk sementara akan mengundurkan diri (Yun 3:6). Tanda-tanda seperti ini, termasuk gempa bumi pada zaman Yunus bin Ammitai (II Raj 14:25) mungkin menyebabkan perlakuan yang dipuji Yesus (Luk 11:30; Mat 12:41).(Ensiklopedia Alkitab). Penulis sejarah Diodorus Siulus mengatakan, “bahwa negeri Ninewe berbentuk segi empat, panjang 150 Stadia, lebar 90 stadia, dan keliling 98 km. Pagar tembok kota itu 30 m tingginya, dan lebarnya dapat dilalui oleh tiga kereta yang berjalan sejajar. Tembok diperkuat dengan menara sebayak 1500 buah masing-masing tingginya 60 meter, luas ibu kota Asyur kira-kiar 580 km persegi.(Jsidlow B, 1952). Kitab ini menceritakan tindakan orang dalam yaitu Yunus pergi ke ke Ninewe menyampaikan berita Allah kepada orang-orang Ninewe, responnya yakni orang-orang Niniwe bertobat. Orang Niniwe menyesal atas dosa mereka, Allah mengampuni mereka, Allah tidak jadi memusnahkan mereka seperti yang direncanakannya. (Ernes & Freda Maxwell, 1976) Dirinya berontak terhadap perintah Allah, yang membuat dia untuk tidak pergi ialah pasti bukan mengucapkan hukuman kepada bangsa kafir yang tidak kenal akan Allah , yang ia kuatirkan adalah kasih sayang Allah atas bangsa yang kafir itu (Yun 4:1-2). Etiene Charpenther, 1991) Meskipun Yunus adalah seorang hamba dan nabi Tuhan Allah, ia bukanlah orang yang sempurna. Ia mencemooh dan tidak menghiraukan perintah Allah, ketika perintah itu datang pada mulanya, maka tentang diri Yunus dapat juga dikatakan dalam Yak 5:17 “Ia adalah manusia biasa sama seperti kita” dari sifat dasar seseorang yang materialistis, ia lebih memikirkan kesenangan dan keselamatan pribadi dari pada keselamatan dan kesejahteraan bagi lebih dari satu juta orang yang telah diperhatikan Allah, jadi ia lebih memikirkan penilainnya sendiri dari pada ukuran penilain Allah,( Meryln Kunz,1992) Meskipun Yunus memiliki sifat-sifat yang tidak dikehendaki oleh Allah , akan tetapi ia seorang nabi Allah yang tetap dipakai oleh Allah untuk mampu membawa orang-orang Ninewe kepada pertobatan. Orang-orang Ninewe menyesal atas pelanggaran- pelanggaran yang diperbuat bahkan mereka berpuasa baik itu seluruh orang-orang yang ada bahkan binatangpun dipakaikan kain kabung, sehingga Allah melihat kesungguhan hati mereka kemudian Allah mempunyai belas kasihan telah mengampuni bahkan tidak jadi memusnahkan orang-orang Ninewe seperti yang direncanakan sebelumnya. Etiene Charphenter mengatakan, “Ketika ia tiba di Ninewe ia bernubuat bahwa Allah menghancurkan kota itu, dan ia sangat senang akan kehancuran tersebut. Tetapi penduduknya bertobat dan Allah tidak jadi menghukum mereka. Hal ini merupakan satu pelajaran secara universal dan luar biasa, Allah mengasihi semua orang. “Aku tidak berkenan kepada kematian orang fasik, melainkan Aku berkenan kepada pertobatan orang fasik itu dari kelakuannya supaya ia hidup” (Yeh 33:11). Bagi Yunus, Yunus adalah suatu tanda dari panggilan pertobatan (Luk 11:29; Mat 16:4). Dan bagi Matius, suatu gambaran kebangkitan (Mat 12:40) Tak diragukan lagi, Ninewe adalah salah satu dari kota-kota besar yang tertua di dunia. Riwayat dari asal mulanya dapat dilihat sampai ke Kejadian 10: 11-12. dari negeri ini ia pergi ke Asyur. Lalu mendirikan Ninewe, Rohobot-Ir, Kalah dan Resem diantara Ninewe, dan Kalah; itulah kota besart itu (Ensiklopedia Alkitab). Sejak tahun 1100 s. M kota Ninewe merupakan tempat kediaman raja Sanherib. Raja Sanherib (705-681 s.M) dalam masa pemerintahan Sargon II (722-705 s. M). Ninewe sangat diutamakan bahkan menjadikannya sebagai kota yang paling utama dari kerajaannya, sebab kota Ninewe menjadi ibu kota Asyur, dimana raja Asyur harus tinggal dan bahkan menetap di kota tersebut (II Raj 19:36).

Keunikan Kitab Yunus

Membaca Kitab Yunus akan membuka cakrawala berpikir kita tentang bagaimana sikap orang dalam terhadap orang luar. Kitab Yunus adalah salah satu kitab dari “kitab-kitab kedua belas nabi kecil”. Kitab-kitab kedua belas nabi itu aslinya dituliskan disatu gulungan, maka dikilangan Yahudi menganggapnya sebagai satu kitab saja; dibandingkan dengan sebutan bahasa Yunani yaitu Dodekaprophetoni, yaitu “kitab keduabelas nabi” (A. Th. Kramer, 1986:1) Yunus sebagai sumber asli keterangan yang terdapat dalam kisah ini, rnungkin tidak dapat dipastikan bahwa dialah yang juga menuliskannya (Dennis Green, 1995:195). Secara teliti, kitab ini tidak memuat nubuat seorang nabi, melainkan tentang seorang nabi yang bernama Yunus, dimana kitab ini menceritakan secara khusus tentang seorang nabi dan sikapnya terhadap Tuhan Allahnya. Melalui latar belakng kitab Yunus ini penulis akan membahas mengenai penulis kitab Yunus, geografi kota Ninewe, waktu dan tempat penulisan kitab Yunus, ciri khas kitab Yunus, tujuan kitab Yunus, garis besar kitab Yunus. Kitab Yunus adalah salah satu kitab yang bersifat nubuatan diantara kitab-kitab nubuat yang ada dalam Perjanjian Lama. Kitab ini juga tidak merupakan satu kitab koleksi nubuat-nibuat nabi itu sendiri, akan tetapi kitab ini mengisahkan suatu episode dalam kehidupan nabi Yunus. Dalam Perjanjian Lama nabi Yunus hanya disebut satu kali saja diluar kitab Yunus, yaitu dalam 2 Raj 14:25, dimana sangat bertepatan dengan pemerintahan Yerobeam II dikerajaan utara Israel pada paruh pertama. Nabi Yunus hidup pada abad ke- 8 S.M, tetapi pada zaman Yerobeam II (II Raj 14:25 ada pertentangan mengenai penarikhan kitab ini karena tidak adanya kepastian tentang siapa penulisnya). Jadi penulis kitab Yunus belum tentu ditulis oleh Yunus, walaupun jelas bahwa Yunus sendiri merupakan sumber asli keterangan yang terdapat dalam kisah ini. Menurut Andrew Hill dan John Wilton, kitab Yunus ditulis dengan menggunakan kata ganti orang ketiga, dan nama penulisnya tidak disebut sama sekali dalam Alkitab. Walaupun demikian, juga kitab ini berdasarkan fakta kita dapat mengharapkan bahwa Yunus atau orang lain, yang mendapatkan informasi dari Yunus sudah menulis kitab ini; misalnya, seorang dari “rombongan nabi” (II Raj 2:3). Dan Denis Green menyatakan, “Kalau memang tidak dituliskan oleh Yunus sendiri, berarti kitab ini dituliskan oleh orang lain yang hidup sejaman dengan dia, atau paling-paling tidak lama setelah dia. Pendapat lain menyatakan Yunus bukanlah penulisnya, akan tetapi nabi ini sendiri yang Iangsung menerima akan firman yang disapaikan oleh Tuhan Allah, jadi jelas bahwa tiada orang lain yang bersama dengan dia saat itu dan memang benar bahwa semua kejadian yang terjadi Yunuslah yang mengalaminya atau merasakannya. Seperti yang dikatakan bahwa...Datanglah firman Tuhan kepada Yunus bin Amittai...(Yun 1:1); berarti dapat dikatakan bahwa penulisnya adalah Yunus sendiri. Permulaan Yunus menyebut dia “Yunus bin Amittai” dan mengatakan bahwa ia menerima firman dari Tuhan; dengan demikian ia adalah nabi.(J. Sidlow Baxter, 1976). Sedangkan menurut J. Blomendaal Kitab Yunus bukanlah ditulis oleh nabi Yunus, melainkan dalam kitab Yunus menceritakn seorang nabi yang bernama Yunus. Yunus dalam bahasa ibrani disebut “Yona” yang berarti “Merpati”. Nama lengkapnya adalah Yona bin Amittai (J. Blomendaal 1993). Dan J. J de Heer mengatakan, “YUNUS (=Merpati), bentuk Yunani “Yonas” dari bentuk Ibrani, “Yona” , anak lelaki Amittai (Yun 1:1; II Raj 14:25) nabi pada zaman Yerobeam II (788-747).(J. J. De Heer, 1996) Pendapat tradisonal mengatakan bahwa penulisnya adalah Yunus, seorang nabi yang melayani dikerajaan Israel pada abad ke-8 B.C, yaitu pada masa pemerintahan Yerobeam II (II Raj 14:25). Sebagai dukungan pendapat ini, dikatakan bahwa ayat pertama kitab ini mempunyai bentuk yang sama dengan kitab Hosea 1:1, Yoel 1:1, Mikha 1:1 dan sebagainya, yaitu ...datanglah firman Tuhan kepada... Yunus bin Amittai. Walaupun demikian harus dipertimbangkan pula bahwa seluruh kitab Yunus ditulis dalam bentuk orang ketiga, bukan bentuk orang pertama seperti kebiasaan dalam tulisan nabi-nabi yang lain (Misalnya Hos 3:1; Amos 8: 1-2). Kemungkinan Yunus sendirilah yang menulisnya, namun kitab ini tidak pernah memakai diri pertama (bertentangan dengan Hos 3:1). Jadi dalam tawarikh kitab ini tidak dapat dipastikan sebab tarikhnya sekitar abad ke-8. seperti yang ada dalam Yun 3:3 dan dari awal hingga berakhirnya kejadian ini seolah-olah tidak mempunyai makna, oleh karena kota Ninewe tidak ada lagi (kota yang musnahkan tahun 612 S.M). jika bukan Yunus penulisnya, tidak seorangpun dapat mengatakan siapa penulis kitab ini.(Tafsiran Masa Kini). Perlu diperhatikan bahwa yang merupakan sumber asli dari kejadian ini adalah Yunus. Besar kemungkinan jika orang lain yang menulis kitab Yunus maka belum tentu ia tahu persis akan jalannya kejadian ini. Karena dalam (Yun 1:1; bnd II Raj 14:25) terbukti bahawa penulis kitab ini adalah Yunus, yaitu putra Amittai, juga sebagai nabi kepada kerajaan utara Israel semasa pemerintahan Yerobeam II yang berasal dari Gat-Hefer. Dengan demikian dapat dilihat bahwa Yunus mungkin nabi yang paling awal menulis, karena ia menjadi nabi tak lama sesudah Elisa, yaitu yang terkemuka diantara nab-nabi yang menyampaikan firman Tuhan secara lisan saja. Meskipun Yunus menjadi nabi bagi Israel, beritanya yang ditulisnya itu mengenai Ninewe.( Glarence H. Benson, 1983 ). Dari keterangan-keterangan yang telah dijabarkan di atas, maka dapat disimpulkan bahwa hanya satu nabi dari semua nab-nabi kecil yang dapat dianggab sebagai penulis kitab ini, yakni nabi Yunus. Umumnya dalam Alkitab Penuntun lebih condong pada kenyataan bahwa kitab ini ditulis oleh Yunus. Dengan alasan bahwa Yunus adalah salah satu nabi yang memainkan peranan penting dalam cerita atau kejadian ini. Kitab Yunus memperlihatkan kepada kita bagaimana besarnya kasih karunia Allah , juga untuk bangsa asing. Yunus adalah gambaran Tuhan Yesus, seperti ia tiga hari tiga malam lamanya ada dalam perut ikan besar, demikianlah ada tiga hari dalam kuburan (Mat 12:39-41; Luk 11:30). Orang-orang Ninewe yang mau bertobat itu adalah peringatan kepada umat Allah yang tidak mau bertobat. Selain Yunus melambangkan Tuhan kita dalam penguburan dan kebangkitan-Nya, ia juga melambangkan sejarah bangsa Yahudi. Jadi ikan besar itu digambarkan bahwa bangsa-bangsa bukan Yahudi yang telah menelan umat pilihan Allah tanpa mengasimilasi mereka atau menghilangkan ciri-ciri khasnya. Dimana Hosea memikirkan hari-hari penguburan Israel (Hos 6:2). (F.L Baker, 1990)

TUHAN menyatakan kehendak-Nya kepada orang luar

Sikap Yunus terhadap Panggilan Tuhan Menurut Kitab Yunus. Dalam Kitab ini Allah adalah Allah yang berdaulat artinya la yang berperan utama, Allah yang mampu menjadikan segala sesuatu yang bagi manusia itu tidak mungkin namun bagi Allah tiada yang mustahil. Allah adalah Allah yang Pengasih, Penyayang, yang panjang sabar, dan berlimpah kasih setia. Sebagaimana Nabi Yunus berada dalam perut ikan Allah tetap memeliharanya dan juga tetap menyelamatkannya. Demikain pula kasih dan keslamatan Tuhan bagi orang-orang Niniwe, meskipun orang Niniwe hidup di dalam kejahatan sekalipun. Panggilan Allah kepada Nabi Yunus merupakan salah satu panggilan yang dikatakan unik dimana ia dipanggil dan ditugaskan ke Niniwe namun nabi Yunus tidak menjalankannya oleh karena ia sudah mengetahui alasannya. Dalam panggilan ini kita melihat tindakan Allah kepada orang luar (bangsa non pilihan) melalui orang dalam (bangsa pilihan). Allah hendak menyatakan rencana-Nya kepada orang luar, tetapi sering orang dalam memiliki sejumlah alasan, salah satunya yaitu ketidaktaatan Yunus untuk membawa berita kepada orang Niniwe. Allah mendatangkan teguran padanya sehingga ia menjalani tugas yang diperintahkan pada kali yang kedua. Teguran tersebut yaitu Yunus ditelan oleh ikan atas penentuan Allah Yunus dapat diselamatkan. Dalam konteks ini Tuhan hendak menyatakan kehendak-Nya yaitu pertobatan kepada orang luar agar hidup seperti orang dalam. Khususnya dalam menikmati keslamatan dari Allah. Keselamatan bukan hanya kepada bangsa pilihan-Nya tetapi kepada orang-orang luar, seperti Niniwe dan lain-lain. Jadi dengan demikian Allah diyakini bahwa Dia satu-satunya pemelira yang setia dan taat. Juga satu-satunya penyelamat dunia. Dalam konteks praksisnya, panggilan Allah bagi pelayan terkadang tidak diresponi dengan baik, mengikuti kehendak sendiri tanpa mengikuti kehendak Allah. Pelayan (orang dalam) mestinya menuruti perintah Allah secara baik. Untuk maksud itulah TUHAN memilih orang dalam.

KUPU-KUPU

Seseorang menemukan kepompong seekor kupu-kupu. Suatu hari lubang kecil muncul dari kepompong. Orang itu duduk dan mengamati selama beberapa jam bagaimana si kupu-kupu berjuang memaksa dirinya melewati lubang kecil itu. Kemudian kupu-kupu itu berhenti membuat kemajuan. Kelihatannya dia telah berusaha semampunya dan dia tidak bisa lebih jauh lagi. Akhirnya orang tersebut memutuskan untuk membantunya, dia ambil sebuah gunting dan memotong sisa kekangan dari kepompong itu. Kupu-kupu tersebut keluar dengan mudahnya. Ternyata, Kupu-kupu itu mempunyai tubuh yang gembung dan kecil, dan sayapnya mengkerut. Orang tersebut terus mengamatinya karena dia berharap bahwa, pada suatu saat, sayap-sayap itu akan mekar dan melebar sehingga mampu menopang tubuhnya, yg mungkin akan berkembang dalam waktu. Ternyata Semuanya tak pernah terjadi. kupu-kupu itu menghabiskan sisa hidupnya merangkak di sekitarnya dengan tubuh gembung dan sayap-sayap mengkerut. Dia tidak pernah bisa terbang. Kebaikan dan ketergesaan orang tersebut merupakan akibat dari ketidak mengertiannya bahwa kepompong yg menghambat, dan perjuangan yg dibutuhkan kupu-kupu untuk melewati lubang kecil adalah jalan Tuhan untuk memaksa cairan dari tubuh kupu-kupu itu berpindah ke dalam sayap-sayapnya sedemikian sehingga sayapnya menjadi kuat, dan siap terbang begitu memperoleh kebebasan dari kepompong tersebut. Kadang-kadang pejuangan adalah yang kita perlukan dalam hidup kita. Jika Tuhan membiarkan kita hidup tanpa hambatan, itu ....
... baca selengkapnya di Cerita Motivasi dan Inspirasi Nomor 1

KEKUATAN SEBUAH PUJIAN

Ada dua gadis bekerja pada sebuah perusahaan yang sama. Nona Wang dan Chang. Keduanya memiliki karakter yang berbeda dan karenanya tak dapat sharing atau bertukar pikiran bersama. Walaupun keduanya tidak saling membenci, namun mereka bukanlah sahabat karib dan tak saling mengagumi cara kerja serta sifat masing-masing. Suatu hari, nona Chang meminta teman kerja yang lain, Pak Chou, untuk menegur nona Wang agar ia memperbaiki serta mengontrol dorongan emosinya. Sebab kalau tidak demikian, tak akan ada orang yang mau berteman dengannya. Demikian alasan nona Chang. Pak Chou menyetujui permintaan nona Chang itu. Setelah beberapa hari, nona Chang berpapasan dengan nona Wang. Nona Wang dengan penuh ramah dan sopan menegur nona Chang. Sejak itu nona Chang melihat adanya perubahan besar dalam diri nona Wang, yang kelihatannya seakan-akan telah berubah menjadi seorang peribadi baru, seorang peribadi yang menyenangkan dan disukai banyak orang. Nona Chang lalu bertemu Pak Chou untuk mengungkapkan rasa terima kasihnya, serta menanyakan resep yang dipakai Pak Chou menasihati nona Wang. Pak Chou menjawab: 'Saya hanya berkata kepada nona Wang: Saat ini ada banyak orang yang memuji dan mengagumimu. Terutama nona Chang secara istimewa mengatakan bahwa engkau sangat lemah lembut, tahu mengontrol emosi, serta disukai banyak orang'. Nona Chang tertegun akan kehebatan Pak Chou yang telah mengubah peribadi nona Wang itu. Pujian adalah bunyi yang paling indah dari segala jenis bunyi-bunyian. ....
... baca selengkapnya di Cerita Motivasi dan Inspirasi Nomor 1

BERSYUKUR SETIAP WAKTU ATAS SEGALA HAL

ERSYUKUR SETIAP WAKTU ATAS SEGALA HAL" align="left" hspace="10">Begitu memasuki mobil mewahnya, seorang direktur bertanya pada supir pribadinya, "Bagaimana kira-kira cuaca hari ini?" Si supir menjawab, "Cuaca hari ini adalah cuaca yang saya sukai" Merasa penasaran dengan jawaban tersebut, direktur ini bertanya lagi, "Bagaimana kamu bisa begitu yakin?" Supirnya menjawab, "Begini, pak, saya sudah belajar bahwa saya tak selalu mendapatkan apa yang saya sukai, karena itu saya selalu menyukai apapun yang saya dapatkan." Jawaban singkat tadi merupakan wujud perasaan syukur. Syukur merupakan kualitas hati yang terpenting. Dengan bersyukur kita akan senantiasa diliputi rasa damai, tenteram, dan bahagia. Sebaliknya, perasaan tak bersyukur akan senantiasa membebani kita. Kita akan selalu merasa kurang dan tak bahagia. Ada dua hal yang sering membuat kita tak bersyukur. Pertama, kita sering memfokuskan diri pada apa yang kita inginkan, bukan pada apa yang kita miliki. Katakanlah Anda sudah memiliki sebuah rumah, kendaraan, pekerjaan tetap, dan pasangan yang baik. Tapi Anda masih merasa kurang. Pikiran Anda dipenuhi berbagai target dan keinginan. Anda begitu terobsesi oleh rumah yang besar dan indah, mobil mewah, serta pekerjaan yang mendatangkan lebih banyak uang. Kita ingin ini dan itu. Bila tak mendapatkannya kita terus memikirkannya. Tapi anehnya, walaupun sudah mendapatkannya, kita hanya menikmati kesenangan sesaat. Kita tetap tak puas, kita ingin yang lebih lagi. Jadi, betapapun banyaknya harta yang kita miliki, kita tak pernah menjadi "ka....
... baca selengkapnya di Cerita Motivasi dan Inspirasi Nomor 1